对画图指错
对画图指错
罗沧
明代李日华《六研斋二笔·卷一》云：“戴嵩放牧图，作三子母牛，一牧儿踞其背，一壮者牵牯。笔墨极草草，得简古之趣。衰柳四五树，尤横斜纵恣。有态固知象物者不在工谨，贵得其神而捷取之耳。”——题记
我们如今针对他人的大作，尤其是领导或尊长的作品，无论好坏优劣都奉为至宝，通常是赞叹不已，更不敢指错挑刺了。正如安徒生在《皇帝的新装》中所言“因为这样就会暴露自己不称职”的身份，只有有识之士才会道出“可是他什么衣服也没有穿呀”的真相。
中国“初唐四杰”之一的王勃，在九岁时阅读经学家颜师古所著《汉书注》，由于发现对东汉班固《汉书》中所注有错误，于是写了《指瑕》一文对其勘误。正如北宋欧阳修与宋祁在其《新唐书·文艺上》里所云：“王勃字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》以擿其失。”
古代关于童叟对名画的指瑕，在北宋苏轼《东坡题跋》和南宋曾敏行《独醒杂志》两部书中，均记载了童叟对唐朝戴嵩所画《斗牛图》，进行实事求是地指出其中错误。只是两书记载略有不同之处，一是杜处士，一是马正惠。画虽相同，可是人物各异了。
唐朝戴嵩所画《斗牛图》，为国画作品册页，绢本水墨画，长为44厘米，宽为40.8厘米，现被中国台北故宫博物院所收藏。
戴嵩是何许人也？唐朝画家，生卒年不详。韩干所画马与戴嵩所画牛，并称为“韩马戴牛”。戴嵩擅长于画田家和川原之景，以写意水牛尤为著名。相传戴嵩曾画饮水之牛，水中倒影，唇鼻相连，可见观察得十分仔细。正如唐代朱景玄在其《唐朝名画录·妙品下十人》中评价云：“戴嵩尝画山泽水牛之状，穷其野性筋骨之妙，故居妙品。”
北宋苏东坡《东坡题跋·书戴嵩画牛》云：“蜀中有杜处士好书画，所宝以百数。有戴嵩画牛一轴尤所爱，锦囊玉轴，常以自随，一日曝书画。有一牧童见之，拊掌大笑曰：‘此画斗牛也，牛斗力再角，尾插入两股间，今乃掉尾而斗谬矣。’处士笑而然之，古语有云：‘耕当问奴，织当问婢。’不可改也。”
南宋曾敏行《独醒杂志·卷一》云：“马正惠公尝珍其所藏戴嵩《斗牛图》，暇日展曝于厅前。有输租氓见而窃笑，公疑之，问其故。对曰：‘农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣。’公为之叹服。”
据这两篇短文所记载，戴嵩《斗牛图》两头牛在角斗之时，尾巴不是紧夹于两腿之间，而是翘起得很高。虽然戴嵩画牛惟妙惟肖，但是也有粗心大意之时。后来《斗牛图》被杜处士与马正惠在“一日曝书画”，“暇日展曝于厅前”时，则被一个牧童和农夫指出“此画斗牛也，牛斗力再角，尾插入两股间，今乃掉尾而斗谬矣”，“农非知画，乃识真牛。方其斗时，夹尾于髀间，虽壮夫膂力不能出之。此图皆举其尾，似不类矣”的错误。正所谓是“入山问樵，入水问渔”，反映了实践出真知和艺术源于生活的深刻道理。
我们从牧童和农夫对《斗牛图》指错可知，做事一定要从实际出发，必须遵循客观事实，不可以凭空想象。既不要盲目相信权威人士，又要敢于指出名人的某些错误。不但人们要乐于接受他人提出的正确意见，而且要做到任何事情都应该去细心观察，从而才有真实源于对生活积累的集中体现。
如今人们对他人作品进行品评，多是溢美之词，在古时则有实事求是地指出画家作品，存在错误的具体实例。有道是“有志不在年高，无志空长百岁”，童叟对画指错是从实践中来到实践中去，同样掌握着一些他人不知道的真理。
关于直言不讳地评述他人图画，另有元朝岳柱对何澄的画进行品评。在明朝李诩《戒庵老人漫笔》一书中有记载，与北宋苏轼《东坡题跋》和南宋曾敏行《独醒杂志》的记载有类似之处。
明朝李诩《戒庵老人漫笔·八岁知画》云：“元岳柱，字止所。八岁观画师何澄画《陶母剪发图》，柱指母腕上金钏，诘之曰：‘金钏可易酒，何用剪发为也？”何大惊异，观此可以知画理矣。”
元朝岳柱在八岁时，观察何澄画《陶母剪发图》，就有独到的见解。让我们从中明白了一个道理：做什么事情应当从不同方面去思考，不要只因一个人的名声地位高低，就阿谀奉承地判断一个人的作品好坏优劣。我们做事情更要仔细观察，做学问要在细微处求甚解，切莫不能人云亦云，绝不可沽名钓誉，真正做到实事求是的对事物进行客观评判。