第一回 看破人尘江流傲 浪子缘心白云士
此开卷第一回也，小生自以家门报：余生之鲁土之北，有黄河流经故土，家之县城落土之北，古有“山南水北为阳”之论，又黄河改道占古之济水，故曰“济阳”。
余七岁入学，未得大名，启蒙之师顺口唤名曰“王坤”，余喜不自禁，不觉挂此称言已十有八载也。始念高中，校刊征稿，闻南朝梁陶弘景之诗言：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，余喜山中之清，白云之逸。忽有灵感，故自号“山中白云”，后果有文表刊。自有《论我》诗曰：
始言吾静后服心，无喜无忧唯书怡。
封步远尘向林幽，又能情旅天涯寄。
不谈时政不论世，但求心娱但安己。
自比陶李赛伯虎，此情世人哪晓知。
小生不貌不才，身出清贫之家，自幼性孤不喜群戏，唯以卷不释手，书香怡情也。八岁入学堂，十岁起书，始识八卦，十五读百家名着，喜演义，十六能金石篆文，十九精文言，廿三行万里。学之十有七载，业毕无为，浪得江流。唯以耀者，乃独行藏地万余之里，以此集得广目耳，为周人喜谈乐道。后为求女子之心，广赋诗文数百，唯缘离红尘，越喜清幽。后刘兄有诗赞曰：
遍览百花平，惊见傲梅秀。
诗书华贵藏，清新无人应。
去岁，初入社会，多以闲暇。后随基督慕道修以天主之论，自《圣经》始，唯哲学宗教为爱读。广涉历史地理，所阅所历中喜研人生哲理。后读《古兰经》《金刚经》，世之三大宗，唯以佛语振余心魂。年始，偶染《周易》，妄以观余之后数，痴迷数月，家严责备，其后，余辞职离家，以求山林之静幽，清心之寡欲，漂泊半载有余，多以闲时悉心攻读易理之学，专以奇门、卜筮、四柱、梅花、玄空。
言之易缘，盖自童年始。幼时，家之房椽有八卦图，引余之奇，然仰颈以视总不见其“巽”字，贫农之家亦无此术辈，偶翻字典得“乾坤”二字释为八卦之中，故余更望得其另六者。叠椅高望房椽之上，得艮、坎、兑字，其余各字亦从旁偶得之，唯“巽”字难也，其高不得视，其音不可读。唯有一新华字典可查，“巳”“共”，首画等部首皆不可得，难检亦无索引，余心茫也，求心之迫亦日愈升。
余念小学某假，难耐夏之酷热，终下此心：以首页始，页页以翻必得其字。亦不记几日之过，于数百页后终得其“巽”字，风也，东南。时，籍已望尾，余心大悦然。而后以八卦痴心，其向烂熟于心。余性之执，此莫不为现也。念初二时，横扫四着，三国常论及诸葛观象掐算之事，更唤激心，始以心服，更望得其少传，然终无途也。
后自以笔墨画其太极八卦图，常向友以炫。某季春之后，夏雷滚滚，两日雨毕，日暮西山，晴放初始，霞光溢美。余以图敷，寥寥数数，逆顺亦不得知，后落坎水之向，余向友言戌时有雨将至，时已夕下，云散日现，皆无雨象，友皆以谬，无人信之，余自默然。两时已去，灯火掌明，友皆念习，外无音声，终得课毕，外玩消心，然天降密雨，路泞不得行，友皆已服，余自鸣鹤起。众亦有巧合应之，不可皆信，余亦嘘后更无后论。学有限，更无典籍以求，自后再无成也。
晃然五载去，大学亦无究，读书亦广，然皆多以工，艺，史，地，佛道为上。又晃以四载，业毕从文事。近有省馆充余业余之闲，读史为多。而后有基督慕道，余兴盎然，入班听习数月。后读《圣经》《古兰经》《金刚经》所得人生之智，眼愈明，心愈净也。有赵神父讲人生意义，更引余深思。余自以教深心，究人生之义，去之向，存之意，为之何。
人生之义，引余之思，儒知人于世何以处人，道向人清净无为超然之乐，释得前因后果来去今世，基唤人友爱和平，伊指人存征心服欲。路遇各业，人富贵，人行乞，人事顺，人败亡，其差有天地之别。投本以归，血本家荡，贫穷富贵，缘聚缘散，吉凶祸福，伤灾病患，生无所避。虽各道有先知，有缘因果，有神灵鬼魅，皆难预得吉凶福徨。加之余业亦有茫然，突想观之未世。
偶闻奇门之道，前后八百年无有不知，天地人神亦无有不知。岁末，余辞职赋闲在家，自始奇门之道，加之有先基，亦有悟境，速入其门。余父偶得见，斥余所作，余求心之迫不能去，夜深以专，手脚皆冻，自制纸盘，演宫不计其数。年始东去觅业，半月无奈被裁革以去。后心向佳人处，却不得落。
余愤世疾厄，携重行南下千里，躲一僻静小处。其业亦躁，郁郁心闷，余抄其书，得数本揣怀，屡日以观，数千百遍。日日深夜亦究，喜无旁碍，余心境然，速以中高之上。后北归欲从其生计，辗转周始，余厌世恶，无心论及工作，始创业，终以诘据败之，亦无本可归。
余挥泪数日，饥不进食，逼迫之下，操起算命为业，于网络始，其效颇佳，信用累积，事业蒸日，后入中国周易协会，成正始，财广进。然以违规处之数次，青山再空，又思女心切，常以泪语，念念不忘美人之心。终到青岛，两月难以择业，皆以此算命为生，钻研之中越喜文言。九月，思美人之心寸断肠，迁之平度，中秋赴家，家堂于三月三访泰山千佛山，结缘《地藏经》，人皆言之难解，唯余必可知，余欣喜若逛，喜其版式及文言。后再回平度，算命之事复以咎论，大势已去，深痛之中择业而为之，却不为所喜。
十月，得一凶耗，余之滇南有友人，大学校友，患恶疾不能愈，余心乱矣。她虔心向佛，余忽思得《地藏经》可禳病，故抄经数日，毕时，以诚而为，虔心求得一观音签，此亦余生之第一签，答以禳解，此大德之行乎？余心震也。于千佛阁求以法事，其人观余，言之必结佛缘，应余之请，不以厚报。后，友人之病果轻之。自以此，余始读佛经，广阅群览，沉醉不知身在其世。
先以《周易》观人之祸福，然仅存人在世之时，却难晓过去未来，唯以佛门唤痴愚顽恶，远瞻净土永地，下俯狱中前世业。始先路逢大相国寺，少林寺，后瞻藏地居士佛心之诚，后访泰山普照寺如真法师名，随之诵晚课，受佛之心自此始，数日前访湛山寺，平余浮心，喜不自胜。自有《缘》诗曰：
偶因客起旧曾阁，洞明心目一念悟。
过在世间不起心，一览正觉无胜处。
恍觉净心莲自在，醉身终醒远行渡。
此凡白隙皆旅乡，唯有净土是永居。
于书城阅林清玄之《菩提十书》，文中皆佛经之遗风。早以林之文为深喜，其亦有入林之禅修，余之斯愿亦有相似。后觉工作之所乱余之心，再辞之，亦有皈依之向，亦生远游欧洲之野心，然父母年事之高，余不忍痛其心，思乡之情亦发。书读万卷，行路万里，易理阅人亦不可数计。前月于平度书馆借风水书，与刘师畅谈长久，终时，言谓余：“望早得汝书。”其真虚姑且不言，早已许愿作此《菩提演义》。小生不得名师之传，文若糟不入口忘文兄责之，必谦以受。
演义，演义，文演何所之义，听君欲知妙文如何，且听下回分解。