莊子到底是什麼樣一個人？
個人資質魯鈍，不足以論斷任何人，更不用說要去論斷莊子，否則會是貽笑大方。
這是個人嘗試梳理《逍遙遊》時，發現莊子把自己定位在文章中。
那莊子到底是什麼樣的人呢？
他把自己在《逍遙遊》中，定位為「至人」。
只是他不好意思說出來，等著別人來說，不過沒想到一等，就是二千多年。
在莊子《逍遙遊》後段，莊子與惠子的對談，是在表達「至人無己」的意涵。
而且，不同前段都以別人之口在論述，後段莊子當仁不讓，親自下場說話，證明自已具「至人」層級。
什麼是「至人」呢？
在莊子《 雜篇、天下 》裡談到『不離於真，謂之至人』。個人在其他篇幅已解釋，「至人」是指能貼近自然環境運作道理的人。
什麼是「至人無己」呢？
對於「至人」而言，不會用自我狹隘想法，不會以自身利害，去瞭解大自然道理或周遭環境，否則無法真正探求到真象，就是「至人無己」的意思。
那怎麼具體去理解「至人無己」的意思呢？
莊子在《逍遙遊》後段，提到三個例子。
第一個例子，說明一般人常以自我想法，去設想別人的想法，然後去做一些別人不需要的事，或去給別人不需要的東西。這是「無己」其中的一種反面含意。
文中提到「宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。」
以前常聽一個笑話，有人到非洲看到土人都沒穿鞋，天真想著要去非洲賣鞋。
莊子提的例子也是一樣， 一個宋國人到越國去販賣帽子，結果當地人剃光頭，根本不需要帽子。
同時，也以前面帝堯讓位許由為例，結果「許由」不需要天下，最後聽從建言給了虞舜，不僅失去天下，下場好像也不是很好。帝堯讓位的事情，可以參考史記「四嶽咸薦虞舜」，以及《史通·疑古》引《汲冢瑣語》文：「昔堯德衰，為舜所囚也。」。
第二個例子說明，如果從使用角度來看萬物，任何東西都會有用處，沒有不能用，只是不知道如何用而已。甚而因人不同，思考角度不同，也會產生大小用的不同。所以，應該由外而內，從多角度來思考，而不是局限自己想法。莊子原文如下：
惠子謂莊子曰：「魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。」
莊子曰：「夫子固拙於用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方以百金。聚族而謀曰：『我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。』客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。能不龜手，一也；或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！」
這個例子雖然是莊子消遣惠子，說他腦筋笨又阻塞，局限自己想法來看萬物。另一方面，卻也顯示莊子對待萬物，有一種尊重的態度。人要生存不可能不使用萬物，但是要有一份尊重。具體表現，就是不能隨便任意使用，不能浪費使用。
第三個例子說明，是在呼應老子「無用為用」的思想。
一般人對萬物的想法，都是從有用無用為出發點，也就是從利己的角度來思考。表面上好像很務實，實際上卻是格局氣度不夠大，最後汲汲於物的追求，結果是玩死自己。
莊子原文舉例如下：
惠子謂莊子曰：「吾有大樹，人謂之樗。其大本臃腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規矩。立之塗，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。」
莊子曰：「子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不避高下；中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！」
惠子以一棵無用大樹，來譬喻莊子的言論。雖然像樹長得很高大，境界很高上大，卻是一點用處也沒有。因為，莊子言論很奇怪不實用，猶如樹幹長的歪七扭八，無法拿來當建材，一般人都會一致認為沒有用處，而不屑一顧。
莊子言論是否真的沒有用嗎？
是的。如果從一般人狹窄的角度，以成就功名的角度來看，不是老莊思想所追求的目標，當然乍看來好像沒有用。
但是，老莊思想卻是有大用，大用在那裡呢？
莊子以「狸狌」為例，說明一般人汲汲於功名，為功名所苦所困，如果沒有節制，最後會「至樂無樂」「至譽無譽」，連小命都丟了。
然而，莊子同時以「斄牛」為例，說明老莊思想是有大用處，而不是如「狸狌」的小用處。比如，莊子《外篇、至樂》提到，老莊思想可以使人「至樂活身」，就是活得快樂活得健康。消極來說，惠子這棵無用大樹，正因為一般人認為沒用，因此沒有人想砍它作建材，因此可以悠然自在活下來。
綜上所述，莊子「無己」的論點，是在表達如何當一個「至人」的心法。透過不同例子，來具體描述「無己」的意涵。如果， 莊子已然可以說明清楚，又可以身體力行，足以戴上此榮冠。