误用的文句
误用的文句
罗沧
明朝谢肇淛《五杂俎·事部一》云：“夫使民得操知之权，则安用圣人为矣。今人动称阳春白雪为寡和，盖自唐人诗已误用之矣。”——题记
我们汉语由于语义十分丰富多彩，有时增减一字或一词，或是省略某一句，结果语义就会与原句之义相去甚远了，于是就有古今中外一些人们常用语句，意思与原句相比就大相径庭了。
如今我们常说的一些语句，由于人们断章取义，造成以讹传讹，于是就走音变调，失去了本义，故而时常被人们误用曲解了。现将一些被误解的语句收录于此，可供有关的读者参考阅览。
存天理，灭人欲。语出先秦儒家经典《礼记·乐记》所云：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。”宋朝朱熹《四书章句》注云：“孔子所谓‘克己复礼’。《中庸》所谓‘致中和’，‘尊德性’，‘道问学’。《大学》所谓‘明明德’。《书》曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’圣贤千言万语，只是教人存天理，灭人欲。”
天地不仁，以万物为刍狗。语出春秋老子《道德经·第五章》所云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
君子以德报怨。语出先秦儒家经典《论语·宪问》所云：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
唯女子与小人难养也。语出先秦儒家经典《论语·阳货》所云：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”
吾生也有涯，而知也无涯。语出战国庄周《庄子·养生主》所云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，殆已。”
刑不上大夫，礼不下庶人。语出战国韩非《韩非子·有度》所云：“法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
不孝有三，无后为大。语出战国孟轲《孟子·离娄上》所云：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”东汉赵歧《孟子注·离娄章句上》云：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。语出西汉司马迁《史记·留侯世家》所云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行，请沛公听樊哙言。”西汉刘向《说苑·正谏》云：“孔子曰：‘良药苦于口利于病，忠言逆于耳利于行。’”三国魏王肃《孔子家语·六本》云：“孔子曰：‘良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。’”
天下兴亡，匹夫有责。语出明朝顾炎武《日知录·正始》所云：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：‘易姓改号谓之亡国，仁义充塞。而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。’”民国梁启超《论幼学》云：“夫以数千年文明之中国，人民之众甲大地。而不免近于禽兽，其谁之耻欤？顾亭林曰：‘天下兴亡，匹夫之贱，与有责焉已耳。’”又《痛定罪言·三》云：“夫我辈则多矣，欲尽人而自新，云胡可致。我勿问他人，问我而已。斯乃真顾亭林，所谓‘天下兴亡，匹夫有责’也。”
浪费别人的时间，等于是谋财害命；浪费自己的时间，等于是慢性自杀。语出鲁迅《门外文谈》所云：“美国人说：‘时间就是金钱。’但我想：‘时间就是性命，无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。’”
中国人民从此站起来了。语出毛泽东所云：“中国人从此站起来了。”
为什么我们的学校，总是培养不出杰出人才？语出钱学森所云：“这么多年培养的学生，还没有哪一个的学术成就，能够跟民国时期培养的大师相比。为什么我们的学校，总是培养不出杰出人才？”
金钱是万恶之源。语出基督教《圣经》所云：“喜爱金钱，是万恶之源。”
冬天来了，春天还会远吗？语出英国雪莱《西风颂》所云：“让预言的号角奏鸣。哦，西风啊！如果冬天来了，春天还会远吗？”
保持一致，愚不可及。语出美国爱默生所云：“保持一致是有逻辑性和智力超群的表现，缺乏这一特点，则会被看卫视脑筋不够用，智力有障碍。”
存在即合理。语出德国黑格尔所云：“凡是合乎理性的东西，都是现实的；凡是现实的东西，都是合乎理性的。”
是真金放在什么地方都发亮。语出英国丘吉尔所云：“是真金放在什么地方都发亮，但放错地方也要变成废铁。”
中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。语出法国拿破仑所云：“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧。”
是在错误的时间、错误的地点与错误的敌人，进行了一场错误的战争。语出美国布雷德利所云：“假如这场战争扩大到共产党中国，那么我们就是在一个错误的时间、错误的地点，同一个被错认的敌人，打了一场错误的战争。”
天才是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。语出美国爱迪生所云：“天才那就是百分之一的灵感，加上百分之九十九的汗水。但那百分之一的灵感是最重要的，甚至比那百分之九十九的汗水都要重要。”