苍苔布满，翠竹夹路 黛玉人生路之一
苍苔布满，翠竹夹路
黛玉人生路之一
黄良兴
闲来静室读《红楼》，悲情处处叹黛玉。《红楼》本是百花园，无论谁采皆为缘。
《红楼梦》第四十回：“贾母少歇一回，自然领着刘姥姥都见识见识。” “先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。”这是在写还没有进入黛玉的屋里的一条小路，我们要注意“夹路”“羊肠”两词，都是指黛玉出入的路非常狭小之意。“羊肠”路代表特别长，特别细，弯弯曲曲，用此形容崎岖、曲折而极窄，而且清冷险峻。跟“小”字结为一起，它的近义词有“崎岖小道、羊肠鸟道、羊肠小径”。 李汝珍《镜花缘》第四十九回：“前面弯弯曲曲，尽是羊肠小道，岔路甚多，甚难分辨。”就在贾母等人设计让宝玉娶宝钗后，还有几处写到黛玉可怜的、蒙在鼓里的“高兴”，这说明在她的生活道路上，人们对她的铺设、安排，尽是羊肠小道，岔路甚多，甚难分辨。而宝钗的居住环境就不同了，刘姥姥去探春屋里时，没有写进屋之前的路，而是直接写屋里，出现的都是“大”字，与黛玉的居处用字相反，也就是与“羊肠小道”相反的词：“康庄大道、阳关大道、通衢大道”。有关探春房中的“大”字，因与这段路关系不大，此处不赘言。
“刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却赾走土地。”说明刘姥姥自认为是众人中最不会摔跤的，虽然她是“赾”着走，就是跛着脚走，但她没有一丝一毫的忧惧。除了一条狭窄而清冷险峻“夹路”之外，周围“布满”的都是“苍苔”，书中写道：“土地下苍苔布满”，生长苍苔的地方大概都潮湿、荒凉，唐朝杜甫 《醉时歌》：“先生早赋《归去来》，石田茅屋荒苍苔。”清朝孙枝蔚 《醉题田家翁壁上》诗：“醉墨淋漓留在壁，莫教风雨生苍苔。”晋朝潘岳 《河阳庭前安石榴赋》：“壁衣苍苔，瓦被驳鲜，处悴而荣，在幽弥显。”也就是越败坏之处，苔藓这东西就越荣越显，越生长的旺盛。你看，黛玉处的苍苔是“布满”，很是荣显。没写潇湘馆败坏，但败坏之景如此惊人。“琥珀拉着他说道：‘姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。’刘姥姥道：‘不相干的，我们走熟了的’”，突出刘姥姥走此种路的技巧非常熟练，但，刘姥姥“不防底下果跴滑了，咕咚一跤跌倒”，刘姥姥没有摔伤，而这里蕴含的信息却非常丰富，表面上是写刘姥姥，背后的所指都是屋里的黛玉，英国有句俗语：“魔鬼藏在细节里”，黛玉的悲剧就藏在刘姥姥的摔跤以及周围人的嘻笑欢乐中。“刘姥姥已爬了起来，自己也笑了”“ 刘姥姥道：‘那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。’”刘姥姥生长在农村，腰板硬朗，凤姐还给插了一头菊花，刘姥姥是最后向大观园伸出了援手的强者。作者要通过她来让读者了解黛玉的生存环境。“娇嫩”的是屋里的主人，早在黛玉六岁时其父就说“且汝多病，年又极小”，连刘姥姥这么个走苍苔路熟练的人都要摔跤，黛玉能豁免吗？刘姥姥生龙活虎：“刘姥姥便站起身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’自己却鼓着腮不语。”“林黛玉笑岔了气，伏着桌子嗳哟”，刘姥姥还说“‘这里的鸡儿也俊，下的这蛋也小巧，怪俊的。我且肏攮一个。’”你看她那种气壮如牛的幽默，背后都有黛玉的病弱的身影在晃动。刘姥姥在大观园也就只在这里摔过一跤，她在宝玉的床上是四脚朝天地呼呼大睡，反衬出黛玉环境的狭窄弯曲、潮湿清冷、崎岖险峻，这些环境就是人物的生存环境。 18世纪的曹雪芹精巧地设计，用自己的创作实践，将人物所处的自然环境和人造环境结合交融，构成独特的场所精神。20世纪初由德国哲学家胡塞尔创立的现象学，发现了这个规律；海德格尔也总结了这个规律：“你不能把人和空间分开来，空间既不是外在的实体，也不是内在的经验，不能把人除外之后还有空间”。
挪威的建筑理论家克里斯琴·诺伯格·舒尔茨写出《场所精神》。“场所精神”是古罗马的一种观念，即任何“独立”存在的事物都有自己的守护神，场所也一样，它是由自然环境和人造环境所结合的有意义的整体，具有自己的独特气氛，场所聚集到的意义构成了场所的精神。
这个理论在戏剧界运用得较多，在小说的研究中，同样可以借用其研究的成果，证明一个伟大的作家是如何炉火纯青地运用这种艺术。舒尔茨认为，环境方面为人形成稳定形象的存在空间。曹雪芹是伟大的一流作家，他在塑造黛玉的形象时，为她架构了一个独特的场所精神。《红楼梦》中，黛玉所处的自然环境和人造环境结合交融，构成有意义的一个有机整体。黛玉终其一生都是生活在这样的环境中，这是决定她必定早亡而无所遁逃的原因之一，她吐尽最后一丝游气的年龄应在15岁左右。苍苔布满，翠竹夹路，只不过是黛玉屋前的一小段路，它是自然景物，同时也是经作者精心设计过的人造环境。曹雪芹的艺术手法，令人高山仰止。
2015年写于三水