月娘真的老实无能吗？学会透过表面现象看事实
月娘真的老实无能吗？学会透过表面现象看事实
李洪政 林子斋
《金瓶梅》故事经常表现西门庆妻子吴月娘是老实无能的，她真的老实无能吗？我们应该学会透过表面现象看故事的实际描写，让事实来说话，不要被假象所迷惑。请看《金瓶梅》是怎样描写的吧！
一、偏爱女婿
第三回写西门庆说他的女儿“被东京八十万禁军杨提督亲家陈宅合成帖儿。他儿子陈经济才十七岁，还上学堂。”第八回说西门庆因为陈经济与大姐结婚“足乱了约一个月多，不曾往潘金莲家去”.第14回写西门庆为了帮助李瓶儿，求了亲家陈宅一封书，差家人上东京通过杨提督转求内阁蔡太师，下书与开封府尹缓解了花子虚的官司。由此看来，陈经济的婚姻是政治性的，西门庆想通过亲家与京城达官的关系为自己建立官场联络网。可是他万万没想到朝廷突然发生政治变故，牵连他也突然陷入政治危机。第17回写五月二十日那天，西门庆在李瓶儿家过夜，一更时分“只听外边一片声打的大门响”,西门庆被找回家里，只见后堂中秉着灯烛，女儿、女婿都来了，堆着许多箱笼床帐家活，先吃了一惊。因问：“怎的这咱来家？”女婿陈经济磕了头，哭说：“近日朝中，俺杨老爷被科道官参论倒了。圣旨下来，拿送南牢问罪。门下亲族用事人等，都问拟枷号充军。昨日府中杨干办连夜奔走，透报与父亲知道。父亲慌了，教儿子同大姐和些家伙活箱笼，就且暂在爹家中寄放，躲避些时。他便起身往东京我姑娘那里，打听消息去了。待的事宁之日，恩有重报，不敢有忘！”西门庆问：“你爹有书没有？”陈经济向袖中取出，递与西门庆。西门庆看了，慌了手脚，教吴月娘安排酒饭，管待女儿、女婿。“就令家下人等，打扫厅前东厢房三间，与他两口儿居住。把箱笼细软都收拾月娘上房来。”最后一句写的奇怪，亲家陈洪明明在信上说：“先打发小儿、令爱，随身箱笼家活，暂借亲家府上寄寓”,西门庆为什么要把女婿的“随身箱笼”收拾到月娘上房来呢？岂不剥夺了陈经济的使用权利，一般说避难时挈带的箱笼装的往往是最值钱的金银宝物，看来西门庆想乘人之危占为己有。
第18回写西门庆把女婿陈经济安他在花园中，同贲四管工记帐，换下来招来，教他看守大门。“西门大姐，白日里便在后边，和月娘众人一处吃酒，晚夕归到前边厢房中歇。陈经济每日只在花园中管，非呼唤不敢进入中堂，饮食都是小厮内里拿出来吃，所以西门庆手下这几房妇女，都不曾见面。”吴月娘不满意这种安排，向孟玉楼、李娇儿说：“待要管，又说我多揽事；我待欲不管，又看不上。人家的孩儿，在你家每日早起睡晚，辛辛苦苦，替你家打勤劳儿，那个兴心，知慰他一知慰儿也怎的？”从这段话看，吴月娘对女婿很体贴，想请他吃饭，知慰他一次，故先做舆论。话说的也合理，所以玉楼道：“姐姐，你是个当家的人，你不上心谁上心？”于是吴月娘便“安排了一桌酒肴点心，午间请陈经济进来吃一顿饭。”月娘道：“今日你爹不在家，无事，治了一杯水酒，权与姐夫酬劳。”月娘递了酒，“陪着他吃了一回酒”.使小玉：“请大姑娘来”.奇怪了，既请女婿就应该一起请女儿，为什么月娘先给女婿递了酒，“陪着他吃了一回酒”,才想起要“请大姑娘来”呢？作者似乎想给月娘做解释，他写：“当时月娘只知经济是个志诚的女婿，却不道这小伙子儿，诗词歌赋，双陆象棋，拆牌道字，无所不通，无所不晓”,“见了佳人是命”.接着月娘便让经济去房中看牌，连经济都认为“不当”,月娘说：“姐夫至亲间，怕怎的。”于是经济便随月娘进入房中，孟玉楼抽身要走，月娘道：“姐夫又不是别人，见个礼儿罢。”由此看来，似乎月娘认为“至亲间”不会出任何问题，这究竟是月娘的无知，还是她有意给陈经济开一条与众妇女鬼混大道的借口呢？接着吴月娘、孟玉楼与陈经济一起抹牌，“玉楼出了个天地分；经济出了个恨点不到头；吴月娘出了个四红沉，八不就，双三不搭两么儿，和儿不出。左来右去，配不着色头。”这时潘金莲进来，陈经济猛然一见，“不觉心荡目摇，精魂已失。”见过礼，月娘道：“五姐，你来看，小雏儿倒把老鸦子来赢了。”于是金莲替月娘指点道：“把双三搭过来，却不是天不同和牌？”大家正在抹牌时，玳安进来说：“爹来家了。”月娘“连忙撺掇小玉送陈姐夫打角门出去了。”这个写法暴露了吴月娘行为的本质，她是因为十分喜欢女婿，才请陈经济吃酒，而且亲自递了酒。如果她的行为是正当的，何必要怕西门庆知道呢？显然此举对西门庆来说无疑是个祸端，西门庆懂得这一点，所以他不让女婿与手下这几房妇女见面。第25回的回前诗写：“堪笑家麋养家祸，闺门自此坏纲常。”明确点出西门庆家的家祸是家麋养出来的，家麋指谁？指的应该就是吴月娘，因为把陈经济引入后房与众妇人相混的是吴月娘，而月娘又是西门庆当之无愧的“家麋”,这个说法完全符合这里写的故事情节。怪不得清朝评论家张竹坡会说：“经济之罪，月娘成之”.
懂得这一点我们就好解释故事中的抹牌文字了，闲言中蕴藏着深意，它预言孟玉楼、吴月娘与陈经济之间的关系。陈经济与孟玉楼的品质有如天地分，所以后面第92回的故事写陈经济去严州勾搭孟玉楼时，只能“恨点不到”;吴月娘出的牌表现了她自己的品质，她见了陈经济就“似昏沉”（“四红沉”的谐音）；陈经济的品质是“见了佳人是命”,不管她是谁他都敢追求，他是一个双料的下三；但是这个“双三”却不愿意搭理 “么儿”,“么儿”就是老大的意思，大娘就是“么儿”,所以“和儿不出”,吴月娘就“左来右去配不着色头”.这回故事就是个例子：吴月娘因对陈经济感兴趣，才兴心知慰他，请他来吃饭。亲自递了酒，又亲自陪他抹牌，可惜陈经济仍然对吴月娘没感觉，看见潘金莲就“心荡目摇”.在牌桌上金莲替月娘出了个主意：“把双三搭过来，却不是天不同和牌？”在以后的故事中吴月娘是否这样做了呢？只能通过仔细阅读此后故事的相关文字才能辨别，但是潘金莲的确是这样做的，她的行为作者总是明写的。接着故事写潘金莲“见小伙儿生的乖猾伶俐，有心也要勾搭他”.“只等西门庆往那里去，不在家，便使了丫鬟，叫进房中，与他茶水吃，常时两个下棋做一处。”这说明吴月娘对陈经济的勾引为潘金莲开了一条路，以致两人“日近日亲，或吃茶吃饭，穿房入屋，打牙犯嘴，挨肩擦背，通不忌惮。”作者评论说：“月娘托以儿辈，放这样不老实的女婿在家，自家的事却看不见。”一个“托”字表明吴月娘不是不知道，她是有意制造借口；最后一句说的很奇怪，“自家的事却看不见”显然不是说潘金莲的，这话分明是说吴月娘自身有问题，她的行为像老鸹落在猪身上一样，看不到自家黑。作者最后写“正是：只晓采花成酿蜜，不知辛苦为谁甜。”表明吴月娘只知去采花酿蜜，却没想到酿成的蜜，却让潘金莲尝到了甜。这话是说此后故事情节的，吴月娘、潘金莲与陈经济之间展开了一场三角恋情，写的非常有趣。
二、想生儿子
故事中经常说吴月娘是老实人，其实她是很有心计的。例如第16回写李瓶儿迫不及待求嫁，西门庆征求吴月娘的意见。吴月娘说：“你不好娶他的休！他头一件孝服不满。第二件，你当初与他男子汉相交。第三件，你又和他老婆有连手，买了他房子，收着他寄放的许多东西。”西门庆听从了月娘的意见，没有尽快娶李瓶儿。为什么吴月娘反对西门庆娶李瓶儿呢？是为西门庆着想吗？西门庆娶潘金莲不是更不合适嘛！为什么没反对呢？李瓶儿寄放财物时，为什么不劝阻呢？看来只有一个可能，李瓶儿的相貌与财物均超过她，她担心嫁过来势必会威胁她的地位；而且也有可能会要回她寄放的财物。可见，吴月娘赞成与反对都是从自己的利害出发的，说明她既有心机，也能当机立断。后来西门庆后悔了，潘金莲趁机挑拨，从此西门庆与月娘不答腔。第20回写孟玉楼劝和，月娘道：“孟三姐，你休要起这个意”;“我只当没汉子，守寡在这里。”果然不出她所料，李瓶儿进门后很得宠，西门庆专门为她举办了隆重的会亲酒。酒宴上唱“天之配合一对儿，如鸾似凤夫和妻”,直至“永团圆世世夫妻”,月娘“听了这两句”,未免“恼在心中”;又听见应伯爵、谢希大夸奖奉承说：“我这嫂子，端的寰中少有，盖世无双。休说德性温良，举止沉重，自这一表人物，普天之下，也寻不出来”;“俺每今日得见嫂子一面，明日死也得好处”,“月娘归房，甚是悒怏不乐”.不接受别人劝和，又悒怏不乐，该怎么办呢？正当读者为月娘着急时，第21回写了一场吴月娘烧夜香的故事。
（一）烧夜香
西门庆一更天从妓院中回家，“只见仪门半掩半开”,月娘望空深深礼拜，祝道：“奈因夫主留恋烟花，中年无子……缺少坟前拜扫之人。妾夙夜忧心，恐无所托。是以瞒着儿夫，发心每逢夜于星月之下，祝赞三光，要祈保佑儿夫，早早回心。弃却繁华，齐心家事。不拘妾等六人之中，早见嗣息，以为终身之计，乃妾之素愿也。”西门庆听了，上去抱住月娘，说：“一向错见了，丢冷了你的心，到今悔之晚矣。”月娘却说：“大雪里，你错走了门儿了，敢不是这屋里。我是那不贤良的淫妇”,“不是你那心上的人儿”.“西门庆就折叠腿装矮子，跪在地下，杀鸡扯脖，口里姐姐长，姐姐短。这时月娘才让他进房坐在一处。少顷，西门庆脱衣，上床求欢。月”娘道：“教你上炕就捞食儿吃，今日只容你在我床上就勾了，要思想别的事，却不能勾。”读者当然能看出这是月娘假惺惺说的话，她烧夜香，且大声祝道，还让仪门半掩半开，目的就是为了感动西门庆，以便能和好、上床。果然西门庆一步步上了钩，这种神机妙算无人能比！
故事写西门庆不由分说……于是，月娘就“任其莺恣蝶采”.西门庆“低声求月娘叫达达；月娘亦低声睥帏睨枕，态有余妍，口呼亲亲不绝。”（这才是烧夜香的真正目的）次日孟玉楼听丫头学说，告诉潘金莲：“说他爹怎的跪着上房的叫妈妈，上房的又怎的声唤摆话的，碜死了！像她这等，就没的话说，若是别人，又不知怎的说浪。”潘说：“烧夜香，只该默默祷祝，谁家一径倡扬？”“干净假撇清！”看来她们都不傻，说出了读者想说的话。显然“烧夜香”是吴月娘自导自演的一出好戏，说明她深知西门庆最想生个儿子，才投其所好。戏演的非常成功，一箭中的，西门庆感动了，她却抓住时机发牢骚；西门庆求欢时，她装正经，最后则让西门庆任意摆布，“睥帏睨枕，态有余妍，口呼亲亲不绝”,处处拿捏的十分到位。烧夜香的根本目的是为了生儿子，这表明吴月娘已经抓住了关键，她看透了西门庆生子心切，在《金瓶梅》中当时有这样认识的只有她一人，孟玉楼劝和她不答应，因为她有更好的办法。“烧夜香”的手段多高明，可见她多么工于心机，这在西门庆家里是独一无二的。孟玉楼和潘金莲看透了她，说她是真“浪”,“假撇清！”凡是以为吴月娘老实、善良、无能的读者都被作者巧妙的写作方法瞒住了。
（二）抱空窝
第30回写李瓶儿生儿子，作者为了表明这是她第一次生孩子没经验什么都没准备，月娘让小玉抱着她准备好的草纸、绷接并小褥子儿来应急。故事专门让孟玉楼说了一句：“此是大姐姐自预备下他早晚临月用的物件儿”.这一段故事表明月娘自以为烧夜香能感动西门庆达到和好、上床的目的，过一段时间一定能怀上孕，所以她已经准备好生儿子需要用的草纸、绷接并小褥子。作者使用这种不写而写的手法在这里作了表现。但是，事与愿违，她没怀上孕。作者为了混淆是非，特意在第33回写了一段故事：吴月娘上对门楼梯，“不料梯磴陡趄，只闻月娘哎了一声，滑下一只脚来。早是月娘攀住楼梯两边栏杆。”于是众姊妹相伴月娘回家。刚到家，月娘就叫肚中疼痛，叫了刘婆子来看。她告诉刘婆子：怀孕“五个多月了”.婆子道：“你吃了我这药，安不住，下来罢了。”吃药后，“半夜，吊下来了，在马桶内”,“原来是个男胎”.第二天告诉孟玉楼，玉楼劝她好生调理，她说：“倒没的倡扬的一地里知道，平白噪剌剌的抱什么空窝”,“以此就没教西门庆知道”.这样大的事她却没有告诉西门庆，为什么呢？要知道小产毕竟说明她有生育能力啊！玉楼劝她好生调理，她却说：“倒没的倡扬的一地里知道，平白噪剌剌的抱什么空窝”.空窝，奇怪了！只有假怀孕才是抱空窝，真怀孕还怕人家说吗？为什么她宁愿冒着损害身体的危险也怕别人知道呢？如果西门庆这时还有生育能力，知道她小产就会更多到她这里过夜，以便早日生育，她为什么不教西门庆知道呢？看了第40回、第85回的故事你就会明白。第40回写吴月娘告诉王姑子：上楼梯“一脚蹑滑了，把个六七个月身扭掉了。至今再谁见甚么孩子来！”“半夜里掉在杩子里，我和丫头点灯拨着瞧，倒是个小厮儿”.这里的说法与第33回的说法出现了两点不同：一是“五个多月”变成了“六七个月”;另一个是又出现了证明人：“丫头”.由于没有指明是哪个丫头，仍然是一面之词，无法查证。好在全书中只写了两个人小产，另一个是潘金莲。我们不妨对比来看：第85回写潘金莲怀上孩子，她对陈经济说：“有你爹在时，我求薛姑子符药衣胞，那等安胎，白没见个踪影。今日他没了，和你相交多少时儿，便有了孩子。”这段话表明那时的西门庆已经没有生育能力了。陈经济设法弄来了打胎药，“把孩子打下来了”;“次日，掏坑的汉子挑出去一个白胖的小厮儿。”如果吴月娘小产是真的，就说明西门庆有生育能力，作者的前后写法就矛盾了。潘金莲小产后把孩子丢在厕所里，尽人皆知。吴月娘把孩子丢在哪里了？为什么没人看见？两相比较，只能说吴月娘小产不是真的。第21回所写的吴月娘烧夜香的言行，已经充分表明她是一个很有心计的女人，一个虚伪的人，一个善于弄虚作假的人。烧夜香的故事证明：她已经真正认识到生孩子的重要性，可见争取生孩子是她的主要任务。但是，她与西门庆恢复了正常的关系，虽然西门庆屡次在她那里过夜，她仍然没有怀上孕，当她发现李瓶儿怀孕时能不急吗？为了争取时间，她可能告诉人说自己怀孕了，她以为在短期间内怀上应该不成问题。可惜事与愿违，几个月过去了，她发现自己仍然没有怀上孕，这时只有借口小产才能收场，于是她便制造了上楼梯歪脚的假象。由于她心虚，所以既不敢告诉西门庆，也不敢声张，宁愿影响身体也不愿意多调理；所以作者才让她自暴真相：“抱什么空窝！”这一切便都可以合理解释了。作者的写法很好玩，女人生孩子地位就如同上一个台阶；没怀孕，不得已只能歪了脚下台阶。至于李瓶儿怀孕的事并不能证明西门庆有生育能力，潘金莲就不断说她怀的孩子不是西门庆的。
（三）决心吃药生子
吴月娘看到李瓶儿生儿子后日益得宠，定会像潘金莲一样着急。但是，她不像潘金莲那样表面化，她懂得“十个明星当不的月”,为了尽力保护自己的大婆地位，最需要的是要想办法赶快生个儿子。但是严酷的事实告诉她虽然经过努力就是没生，这使她意识到西门庆已经没有生育能力了，至少很难让她怀上孩子。在没办法的情况下，她想到了请教尼姑，于是便开始请尼姑来讲经。请注意正是第33回发生了所谓小产的事，第39回才开始写月娘众人围定两个姑子，听她们讲经说道说因果。故事写姑子直说到“千金小姐姑嫂两个在浊河边洗濯衣裳，见一僧人借房儿住，不合答了他一声”;“河中漂过一个大鳞桃来，小姐不合吃了，归家有孕”.“已是四更天气，鸡叫了”,“月娘方令两位师父收拾经卷”.“王姑子和月娘在炕上睡”,显然这是月娘有意安排的。王姑子把五祖降生到成正果，直到“度脱母亲生天”,“月娘听了，越发好信佛法了。”这是一个小姐借佛为种，无夫而孕的故事。五祖就是这样降生的，后来他还“度脱母亲生天”呢！月娘听了，怎么能不“越发好信佛法了”呢！但是，她不知道怎样才能借佛为种，想问问王姑子。第40回写王姑子主动问吴月娘为什么没有喜，看到吴月娘迫切需要生个男孩子，便趁机夸耀薛姑子的符药有效，“专在大人家行走”,“十朝半月不放出来”.吴月娘十分敏感，立即问：“是男僧女僧？”知道她已五十多岁，知道不是靠她，虽然仍不知道是什么药，但是相信尼姑的药药有效，于是立即表示希望“请他来走走”,并且特别嘱咐尼姑：“休对人说”,她已经意识到其中一定有不可告人的秘密。她悄悄与了王姑子一两银子，算是定金吧！求她“好歹请薛姑子带了符药来。”作者对此评论说：“但凡大人家，似这等尼僧牙婆，决不可抬举。在深宫大院，相伴着妇女，俱以讲天堂地狱，谈经说典为由，背地里送暖偷寒，甚么事儿不干出来！”作者在这里已经把尼姑吃药生儿子办法的本质揭露出来：她们靠的是奸情。
（四）和尚与尼姑相继登场
第49回写西门庆在永福寺“见一个和尚形骨古怪，相貌搊搜，生的豹头凹眼，色若紫肝，戴了鸡蜡箍儿，穿一领肉红直裰。颏下髭须乱拃，头上有一溜光檐，就是个形容古怪真罗汉，未除火性独眼龙。在禅床上旋定过去了，垂着头，把脖子缩到腔子里，鼻孔中流下玉箸来”.他说；“贫僧行不更名，坐不改姓，乃西域天竺国密松林齐腰峰寒庭寺下来的胡僧”;他有个“皮褡裢，褡裢内盛了两个药葫芦儿。”这和尚的长相分明像一具男性生殖器，和尚的自我介绍更加说明了他的本相，长在密松林齐腰峰下的当然是男性生殖器，所谓寒庭寺，其谐音即‘憨挺是';所谓“盛了两个药葫芦儿”的“皮褡裢”指的是阴囊；“两个药葫芦儿”指的是蛋子。