君子见机，待时而动
君子见机，待时而动
古有雄辩者，合纵连横，诸子百家所思，留益后世。今有不才众生，公论“待时”妙处，不求甚解，但无过耳。予与同窗，俱以待时相论，各执己见，喋喋不绝而未尝休也。或余曰待时之用，或其言待时之谬，然则何以为实也？况观念两立，余欲下述以动之。
向宇宙之演替兮，追白驹以过隙；始日月之繁更兮，识盈虚之有数。斯恒常也。盖古今之事，非天时至而不成，非地利尽而不得，非人和具而不胜。是以圣人备事，待机以行；君子见机，待时而动。
昔周延祚八百，六百动荡，天子失其政。而群雄并起，诸侯称霸。齐有桓公，尊王攘夷；楚之庄王，问鼎中原。此华夏尚在，不复周家之天下。华南荆襄，有楚焉。王以问鼎而昭其心，是王何以为此耶？庄王者，能君也。初即外庸，臣弗服也，皆轻王而行己政。王每游乐，亦似靡察，既往如一。有近侍谏：“臣下皆轻于王，弗服而专己政，如此国之将亡。王不察，图视亡国焉？”庄王端而正色曰：“寡人向闻，鸟欲高飞，必丰其翼。翼鸟之不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。卿知寡人意乎？”近侍遂不复言。后王羽既丰，文治其国，武修其军，败晋而进中原，霸主矣。
想今苏杭，古之吴越也。楚平王亡仁，伍员满门得灭，遂入吴，助其富国以伐楚。后王夫差假力亡越。勾践忍辱，百受强侮。夫差病，乃尝其矢以感之。终得放还。归则不以华服饰宫，不以赋重其民，日尝腥胆使勿忘耻。励精图治，待吴王为酒色所惑，伍员为江流之魂，因吴盟诸侯而取姑苏。夫差悔之晚矣，遂自刭，此越终雪耻代吴而立。时勾践有言励己，曰：“小不忍则乱大谋，良弓积力乃发，寡人以忍见机，待时而动，故将克之。”
夫楚、越之君所以王天下，皆明待时之用也。庄王初即势微，待羽丰势盛而一鸣惊人；越王卧薪尝胆，待国强吴虚而取姑苏。既待时，无往不相胜也。
然待时何无弊乎？消极无为，无以成古今事，无以王于天下，无外乎坐以待毙也。
是故君子将待时，亦须积极矣！
时乙未腊月于菏泽